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朴智敏意识流是什么意思?

国内新闻 2020-11-25 16:1582未知admin

  意识流文学。

  如果从文学的角度来看,想要理解的话,让你一朋友在毫无准备的前提下在你面前不停的用正常语速说话五分钟,说什么随意,大概就理解了。

  意识流大体在描述上侧重于对人物的意识活动本身。这也导致了意识流小说对于大众来说的晦涩难读,由于人物思想的无拘无束,导致情节反而成为了引起意识描述的工具,再加上回忆和幻想的时间和空间的倒错感,让许多读者根本搞不清小说到底在讲什么。意识流小说的作者又多喜欢在描述时使用象征,这更加削弱了小说的易读性。 意识流小说打破传统小说基本上按故事情节发生的先后次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构,故事的叙述不是按时间顺序依次直线前进,而是随着人的意识活动,通过自由联想来组织故事。故事的安排和情节的衔接,一般不受时间、空间或逻辑、因果关系的制约,往往表现为时间、空间的跳跃、多变,前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系。时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。这种小说常常是以一件当时正在进行的事件为中心,通过触发物的引发、人的意识活动不断地向四面八方发射又收回,经过不断循环往复,形成一种枝蔓式的立体结构。

  我觉得意识流小说就是在描述一个的思维的过程。因为人的思维其实是发散的(这是思维导图的根据),作者由一件事开始进行无限的联想,作者脑内的东西越多,脑洞越大,跳跃的越厉害,就越加难懂,就像一颗树一样。越是百科全书式的作家这棵树延伸的就越广,想要读懂读者相应的也要拥有越多的知识,并保持一颗好奇心。作者其实是在带你游览他的世界。

  『继象征主义后,意识流是十九世纪末、二十世纪初兴起的一个重要的文学流派,盛行于二十世纪二十到四十年代,二十年代中遍及欧美各国,对二次大战后许多文学现代派都有影响。

  叔本华、柏格森、弗洛伊德的哲学起了启迪作用。

  普鲁斯特、乔伊斯、伍尔夫都是意识流小说的杰出代表。

  意识流不结盟、不标榜,发展得很自然、很健全,大家一声不响地写。朴智敏

  意识流,是从心理学的术语借过来的。是美国实用主义哲学家威廉·詹姆斯(William James)在《论内省心理学所忽略的几个问题》一书中,第一次提出『意识流』(Stream of consciousness)这个说法后又在另一本书中重提。他说:

  意识流并非片段的联接,而是流动的,用一条河来比喻意识的流动,是最适合了。

  意识既是流动的,你可以去注意其中你有兴趣的,挑出来,构成你自己的世界。

  所谓客观的,不以人的意志为转移的那种东西是不存在的。每个人认为是『事物』的东西,是从意识中随便划分出来的。

  后来,柏格森提出『心理时间论』。他认为我们平常所认为的时间,是依时刻秩序延伸,是宽度、长度,是数量概念,而『心理时间则是各个时间相互渗透,表示了时间的强度是个质的概念,我们越深入意识的概念,这心理时间的概念越强』。

  他还强调:『真实』,存在于人们意识不可分割的波动之中。他劝告作家深入人的意识,随着心理波动去把握真实。』』

  ——摘自木心《文学回忆录》

  木心

  意识流文学的大家,首推法国的普鲁斯特,爱尔兰的乔伊斯,英国的伍尔夫和美国的福克纳。意识流在陀思妥耶夫斯基的作品中也有迹可循,但陀思妥耶夫斯基的内容和成就相比前面四位更为复杂和深刻,故不能用『意识流』三个字简单地将他归类。

  意识流小说的艺术性在于对『真实感』的追求。打破了过去写作的程式化,而一味去用语言和文字唤起对全部生活、感觉和经验的共鸣。亨利·詹姆斯语:『以印象的深浅决定小说的强弱』。在意识流文学里,艺术不再是个人化、人格化的东西,而应该如同乔伊斯所说,是『高居于欲望和厌恶之上』的。

  『流亡,这是我的美学。』

  ——詹姆斯·乔伊斯

  1915年的乔伊斯

  木心, "文学回忆录", 广西师范大学出版社, (2012)

  标题比较大,只能简略说一说,希望对大家理解意识流有好处。

  意识流文学流派很多文学爱好者喜欢,也有模仿或者参照这种写法的。其中有一种是不太了解意识流,当成是一种思绪发散的文体,俗称比较跳跃,这种不是意识流的本意,在此不多说。

  比较主流的是将意识流当成心理流。也确实意识流的发明是心理学家詹姆斯开创的,但是意识流文学并非他开创的,意识流文学也不仅仅是采用了心理学的意识流理论,这一点往往被文学理论家忽视,更被写作者忽视,原因是不太了解詹姆斯以及意识流文学的来源,真正读了《心理学原理》的人并不多,包括柏格森的哲学著作《时间与自由意志》。

  威廉·詹姆斯(1842—1910),美国心理学家和哲学家,美国机能主义心理学和实用主义哲学的先驱,美国心理学会的创始人之一。1904年当选为美国心理学会主席,1906年当选为国家科学院院士。从他履历中我们也能看到他既是心理学家也是哲学家,因此他的思考带有哲学意味。后期他转向哲学研究,可以看出他的志趣。他自己也不承认自己是严格意义上的心理学家。他的代表作《心理学原理》是名著,是重点阐述意识流理论的,因此也让人以为他说的是心理。

  当时心理学和哲学区分得不是很清楚,弗洛伊德和荣格都很有代表性,都对哲学有浓厚兴趣,并有哲学思想著作。

  1894年,詹姆斯是唤起人们注意当时还不太引人注目的维也纳医生西格蒙·弗洛伊德的第一个美国人,而且在1909年,他尽管还在生病,但还是去看望了惟一一次到美国来的弗洛伊德,并听他的讲演。

  他对唯灵论和“灵魂”现象产生了深刻的兴趣,认为这些东西是非正常心理学的延伸;他还紧跟心灵研究者们的步伐;参加一些降神会;1884年还成立了美国灵魂研究协会。他曾经与一位垂死的朋友订下契约,约好在他死后坐在他的屋外等待与它界的朋友对话;没有什么对话发生。詹姆斯把对这类主题所抱的开放的态度与严格的科学证据联合在一起;后来,在他的生活中,他曾经总结说:“我发现自己相信在这些接连不断的灵魂现象报告中的‘某种东西’,尽管我从未曾掌握到任何确切的证据……理论上讲,我跟开始的时候相比没有什么进步。”

  他对心理,精神,灵魂都抱有兴趣。

  事实上心理和精神的英文是同一个单词。在那个时代心理有时候被认为是精神。

  詹姆斯在论述意识流的时候说了五个特点,其中第四点,他说,对象指的是在当前意识状态以外的对象,不一定是指存在于主观世界之外的客观存在。

  也就是意识自身的意识,已经具有精神的内涵。

  后来的胡塞尔现象学哲学读心理和精神(纯粹意识)做了严格的区分,这是后话。

  意识流文学有两个主要思想来源,一个是詹姆斯,一个是柏格森的生命哲学,后者是纯粹的非理性哲学,谈的是精神。

  简而言之,意识流文学并非采用心理学知识来打造,而是精神的显现品的表现,本质是意象流。

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